Efemérides

 19 y 20 de Diciembre 2001

La historia en tres cortos

   

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17 de Noviembre día 

Nacional del Escultor/a y de las Artes Plásticas

La ilustre artista universal conocida como Lola Mora nació en El Tala –Departamento La Candelaria (Salta)– el 17 de Noviembre de 1866.

Fue la Primera Escultora Argentina y Sudamericana, pionera de la Minería Nacional, Inventora, Investigadora y Urbanista. Escritora y Precursora de la Cinematografía y la TV. Como artista fue laureada con tres premios mundiales en Francia, Australia y Rusia. En nuestro país, esculpió obras de singular belleza, entre ellas:

– La Fuente de las Nereidas en Capital Federal, Costanera Sur.

– El grupo escultórico del que sería el Segundo Monumento a la Bandera Argentina, hoy parte del tercero y definitivo, erigido en la Ciudad de Rosario Provincia de Santa Fe.

– Eh la Provincia de Jujuy: las estatuas de La Justicia, El Progreso, La Paz y La Libertad (emplazadas alrededor de la Casa de Gobierno) El Trabajo (frente a la estación ferroviaria) y Los Leones (en Ciudad de Nieva).

– Estatua del Dr. Facundo de Zuviría (Jardines de Lola Mora, Parque San Martín, Ciudad Salta).

– Algunas de las obras fundidas en bronce para el Monumento 20 de febrero (Ciudad de Salta) se realizaron en París, bajo su supervisión artística.

– En la localidad de El Tala (Departamento La Candelaria, Salta) está su Casa Natal –declarada Monumento Histórico Nacional– y en el Cementerio de dicho Municipio, la primera lápida de que es autora, erigida en memoria de Don Facundo Victoriano Zelarayán (primer jefe de la estación ferroviaria de la localidad).

– También existen obras de su autoría, en las Provincias de: Tucumán, San Luis, San Juan, Córdoba, Mendoza, Corrientes, Buenos Aires y Capital Federal.

Lola Mora participó como contratista en la obra del tendido de rieles del Ferrocarril Transandino del Norte, más conocido como Huaytiquina, por donde hoy transita el mundialmente famoso Tren a las nubes (Provincia de Salta). Como urbanista, es autora del Primer Proyecto de Subterráneo y Galería Subfluvial de nuestro país, previsto para Capital Federal; y del trazado de calles de la Ciudad de Jujuy.

Falleció en Buenos Aires, el 7 de junio de 1936.

En memoria de la genial escultora, el Congreso de la Nación Argentina ha instituido por ley 25.003/98, la fecha de su natalicio –17 de Noviembre–, en “Día Nacional del Escultor y las Artes Plásticas”.

 8 DE NOVIEMBRE DIA DE LAS AFROARGENTINAS/OS Y LA CULTURA AFRO EN HONOR DE MARIA REMEDIOS DEL VALLE LA MADRE DE LA PATRIA. (Ley Nacional N° 26.852)

Mujer negra, pobre, guerrera, esposa y madre de varios hijos, María Remedios del Valle fue una de las pocas mujeres que comenzó a luchar en las guerras de la Independencia desde que se formó el primer gobierno patrio el 25 de mayo de 1810. Su primera participación fue en la Expedición del Alto Perú junto a su marido y a sus dos hijos. Ella, como muchas otras mujeres, acompañó a la tropa alimentando a los soldados, curando heridos y también peleando con ellos.

Así lo hizo en la batalla de Huaqui, donde desafortunadamente perdió a su marido y a sus dos hijos. Lejos de rendirla, sumó más coraje para pelear en las contiendas de Tucumán y Salta. Debido a su bravura y valentía, Manuel Belgrano la nombró Capitana.  A pesar de este gran reconocimiento, la suerte no estuvo de su parte en las derrotas de Vilcapugio y Ayohúma, donde fue herida de bala, capturada por los realistas y azotada públicamente. Muchas veces estuvo a punto de ser fusilada, sin embargo, pudo sortear los embates tenazmente.

De vuelta en Buenos Aires, no le fue fácil que la reconocieran como capitana y que le pagaran su sueldo, y cuando lo consiguió fue por poco tiempo.

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Los lápices siguen escribiendo

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En conmemoración del nacimiento de Jorge Luis Borges

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"Divididos seremos esclavos: unidos estoy seguro que los batiremos: hagamos un esfuerzo de patriotismo, depongamos resentimientos particulares, y concluyamos nuestra obra con honor "

Documentos del Archivo del General San Martín Mendoza 13 de marzo de 1819

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 Gorriti y Azurduy. La independencia en cuerpo y texto de una voz propia

En el marco del «Día de la Independencia» presentamos un nuevo material de la colección El Género de la Patria. En la entrevista, la investigadora María Celia Bravo propone entrecruzar datos biográficos de Juana Manuela Gorriti y Juana Azurduy para poner en tensión el horizonte de posibilidades de las mujeres en el contexto de las luchas por la independencia de principios del siglo XIX. 

            

En esta entrevista, la investigadora María Celia Bravo, Doctora en Historia y docente de la Universidad Nacional de Tucumán, analiza la traducción del Acta de la Independencia al Quichua y al Aimara como un hecho político fundamental, históricamente silenciado, que da cuenta de las alianzas políticas necesarias y del carácter profundamente popular y territorial que implicaba el proceso independentista.

En este contexto, propone a la vez recuperar la voz y la palabra de una de las primeras escritoras mujeres en firmar su obra con propio nombre, Juana Manuela Gorriti, para trazar a partir de ella una semblanza de una destacada mujer lideresa en las luchas por la independencia, Juana Azurduy. Historias de vida personales y familiares que pueden ser leídas, entrecruzándose con acontecimientos políticos decisivos en la región, como parte del reconocimiento de una historia contada en primera persona por sus propias protagonistas.

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20 Aniversario

 

Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor

 

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A 39 años de la Guerra de Malvinas recordamos a las 13 mujeres que participaron como enfermeras, instrumentadoras y haciendo Inteligencia. Tenían entre 15 y 30 años. Sufrieron discriminación, acoso y abuso. Sufrieron los horrores de la guerra.

A ellas se les pidió silencio y fueron silenciadas durante años. Recién en el año 2014 gracias al libro de Inés Panero "Mujeres invisibles" salió a la luz la participación de estas 13 mujeres que no sólo atendían a los soldados heridos para intentar curarlos, sino que les daban contención psicológica. Ellas que tenían su misma edad y quienes nunca recibieron contención para atender el stress post traumático una vez finalizada la guerra.

Hoy las recordamos y reivindicamos.

 

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PLANTAMOS     MEMORIA

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Un cuarto de siglo sin Niní Marshall 

la gran cómica argentina

Hace un cuarto de siglo que Niní Marshall, dejó este mundo, el 18 de marzo de 1996, a los 93 años, pero es uno de los raros casos en que una artista permanece en memoria y en la vida diaria de su pueblo, en sus dichos, en sus ocurrencias.

Marina Esther Dora Ilse Traveso nació en el barrio de Caballito, hija de inmigrantes asturianos, el 1 de junio de 1903.

Creadora de personajes como "Catita", "Cándida", "Ursulina", "La Niña Jovita", "Mingo", "Doña Pola" o "Mónica Bedoya Hueyo de Picos Pardos Sunsuet Crostón", dibujó caricaturas para la revista Sintonía, hizo apuntes sobre el espectáculo bajo el seudónimo de Mitzi, cantó en varios idiomas en las radios con su voz de soprano, fue censurada por "deformar el idioma" y más tarde debió partir al exilio mexicano y español.

Pero más allá de sus películas, Niní fue antes que nada una presencia radial: para muchos que la recuerdan, sus actuaciones en Radio El Mundo, mayormente acompañada por Juan Carlos Thorry como maestro de ceremonias, eran esperadas junto al receptor como la visita de una tía querida, un ser encantador y mágico.

Creadora imparable que escribía sus libretos, arrasó con el mundo masculino que la rodeaba y acosaba por incursionar en algo distinto, y de los dibujos saltó a las radios.

Todos sus personajes surgían de la realidad y estaban apuntaladaos por el oficio de Thorry, que entonces convocaba a centenares de mujeres en la puerta de la radio como codiciado galán, pero Niní era el centro de los aplausos callejeros por personas que se veían reflejadas en sus creación

Debut en el cine, como "Catita" en "Mujeres que trabajan".El personaje volvió en "Yo quiero ser bataclana" (1941) "Mujeres que bailan" (1949), ambas de Romero, y "Catita es una dama" (Julio Saraceni, 1956), pero el personaje que más veces representó en la pantalla grande fue Cándida en el filme homónimo (1939) y "Los celos de Cándida" (1940) y "Cándida millonaria" (1941), las tres de Luis José Bayón Herrera, "Cándida, la mujer del año" (Enrique Santos Discépolo, 1943), "Santa Cándida" (Luis César Amadori, 1945).

En poco tiempo, Niní se convirtió en la máxima actriz cómica de habla castellana; en solo tres años -entre 1939 y 1941- hizo nueve filmes, además de escribir ella misma los guiones de sus personajes.
Otra películas en que participó fueron "Divorcio en Montevideo" (1939), "Luna de miel en Río" y "Casamiento en Buenos Aires" (1940), las tres de Romero, más "Hay que educar a Niní" (1940), "Orquesta de señoritas" (1941), "La mentirosa" (1942), "Carmen" (1943), "Madame Sans Gene" (1945), "Mosquita muerta" (1946) y "Una mujer sin cabeza" (1947), todas dirigidas por Amadori, "Buenos Aires canta" (Antonio Solano, 1947), "Porteña de corazón" (Romero, 1948).

A fines de los años 40 viajó a España, donde rodó "Yo no soy la Mata Hari" (Benito Perojo, 1949), y a México, para filmar "Una gallega en México" (Julián Soler, 1949), "Una gallega baila mambo" (Emilio Gómez Muriel, 1951), "Los enredos de una gallega" (Soler, 1951), "La alegre casada" (Miguel Zacarías, 1951), "Amor de locura" (Rafael Baledón, 1953), "Una gallega en La Habana" (René Cardona, 1956).

A su regreso a la Argentina Niní se volcó a la radio con frecuentes viajes entre Buenos Aires y Montevideo, e incursionó en TV con los programas como "Philco Music Hall", "Esas cosas de Niní", "Cosas de mamá y papá" y "Sábados circulares", conducido por Pipo Mancera, hasta hacer alguna participación especial en "El mundo de Antonio Gasalla" (1988).

Sus últimas apariciones en el cine argentino fueron en "Ya tiene comisario el pueblo" (Enrique Carreras, 1967), con Ubaldo Martínez, "La novela de un joven pobre" (Enrique Cahen Salaberry, 1968), con Leo Dan, "Vamos a soñar con el amor" (Carreras, 1971) y "¡Qué linda es mi familia!" (Palito Ortega, 1980), con Ortega y Luis Sandrini.

Nuestra comunidad educativa, eligió su nombre entre otros candidatos por votación y a partir de ese momento nos denominamos Escuela de Teatro NIní Marshall. Para nosotxs cariñosamente "La Niní".

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El 11 de noviembre de 1951, las mujeres argentinas votaron por primera vez, luego de que en septiembre de 1947 se aprobara la ley 13.010.

Desde fines del siglo XIX las mujeres argentinas venían luchando por la obtención de sus derechos cívicos.

A partir de 1911 se presentaron 23 iniciativas legislativas hasta que el 9 de septiembre de 1947 pudo sancionarse finalmente la ley 13.010 que establecía en su primer artículo:” Las mujeres argentinas tendrán los mismos derechos políticos y estarán sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan o imponen las leyes a los varones argentinos.”

16 de Septiembre

Hoy se conmemora el Día Nacional de la Juventud en memoria de los estudiantes torturados y desaparecidos en la llamada “Noche de los lápices” perpetrada por “grupos de tareas” que secuestraron a diez adolescentes que reclamaban por el “boleto estudiantil” durante la última dictadura cívico militar.

Para recordarlo quisiera compartir la presentación que las alumnas de nuestra escuela hicieron en el día de hoy en la Cumbre Juventear en el marco del debate sobre participación política.

Es un orgullo ver el compromiso, la seriedad y claridad de su trabajo.

"La política parece que es ese universo un poco hostil, diseñado por otros y también pensado un poco para ser habitado por otros. Podemos mirar un poco hacia atrás para revisar que nos mostraron de la política, las imágenes que se nos vienen, algo así como meter un sobre en una urna cada cuatro años o pasar todo el día en una unidad básica. La política no es solo esto, se creó una imagen de esta como algo individual y especulador, una fiesta del discurso, ego e intelecto. “De política habla el que puede, y solo puede el que sabe” dijeron. La pintan como algo ajeno a lo social y restringida a unos pocos. La política por fuera del palacio carece de visibilidad y porque rompe con estas estructuras se retorna una política marginal. Nosotras somos jóvenes, mujeres y estudiantes secundarias de la única Escuela de Teatro pública en Argentina, militamos fervientemente al arte como un lenguaje plenamente político e indispensable en una lucha por la representación y los derechos. Hablar de política en otros lenguajes para actuar desde otros lugares, eso nos permite elaborar un abanico de posibilidades para intervenir y transformar esta realidad que habitamos. Pensar a los hechos artísticos como una cuestión etérea y vacía de contenido nos deja mudos ante una infinidad de herramientas. El grupo teatral Adolescer fue una experiencia artística surgida desde la necesidad de intervenir en esta realidad que estamos sumergidos. En estos desbordes generados por un sistema patriarcal y capitalista que nos violenta de formas constantes, que nos limita y nos asesina. Adolescer se gestó entre los pasillos y las aulas de la escuela como un grito desde la garganta de la juventud. Cada una tenía la posibilidad de encarnar como monólogo los conflictos y situaciones que padecemos las adolescentes, desde la odisea que puede significar caminar sola por la calle hasta como sobrevivir a ser secuestrada por una red trata. Desde un lenguaje artístico para resignificar los modos de intervenir y hacer política y como principal territorio de batalla con un sistema que dice que ese no es un lugar para nosotres y que donde el lenguaje y praxis artística no es válida. 

Pese al deseo de crear una política hegemónica, rechazando y excluyendo a las mujeres, las disidencias y los pobres, nosotres no hicimos un lugar. Siendo consecuente al tiempo y espacio en el que nos encontramos, se vuelve imposible discutir y hacer política, sin hablar de género y clase. No podemos encabezar un discurso sobre el futuro que soñamos sin todes a dentro.  

Porque efectivamente,hoy a muchos les molesta que nosotras, unas pibitas, ocupemos espacios. Molesta la traición y la huida de todos los lugares comunes, marcados casi como un destino ineludible. Donde el único aporte de una juventud inutil e inconclusa era el silencio, desde esa huida vamos a pensar nuestra potencia. No vamos a ser las y los legitimadores del orden vigente, ni vamos a festejarle los goles al mercado. Tenemos un montón para decir pero mucho más para transformar.  Ahora que somos un poco más autoras y autores de nuestros imaginarios, no podemos regalar el significado sino afirmar que la política es con nosotres adentro guste más o guste menos. Muches de nosotres que empezamos a acercarnos a la política, ya sea militando o haciendo experiencia al calor del ajuste macrista, identificamos a aquellas políticas neoliberales como un efecto directo sobre nuestros cuerpos. Las juventudes no solo fuimos testigos, sino carne del ataque constante y masivo de Cambiemos a nuestra educación, cultura, salud y que nos arroja a una completa precariedad. Las militancias marginales nacen de la bronca periférica organizada, y hacia eso vamos, no necesitamos (ni vamos) a negociar el permiso para ser partícipes de la política.  Ya la tomamos en nuestras manos. Porque somos hijas e hijos de todos los procesos de lucha en nuestra región,  con esa convicción actuamos. Hoy es 16 de septiembre, distinto porque no nos encuentra en las calles, pero de igual manera recordando a esas pibas y pibes de la noche de los lápices que se aferraron con las uñas y los dientes a sus convicciones. Esas convicciones que hoy son nuestros derechos. ¿cómo no vamos a aferrarnos también nosotros para conseguir todos nuestros derechos hoy y mañana?.  Nos plantamos no solo desde los planos discursivos sino también, poniendo el cuerpo, asumiendo las complejidades de este escenario desde una pedagogía de la sensibilidad, como una impronta de esta militancia filosa e inquieta".